10个破鞋,曹魏鞋文化

中国相术的绝妙之处,在于细微观察和诡异联想。

作为人类最早穿鞋的民族之一,中国古人曾经创造过非常丰富的鞋文化。其中,有许多“鞋尖上的秘密”,更是让人意想不到。

我到现在都没明白,为什么妓女会有那么多称呼;只知道,自古至今,中国特色的情色消费都是那么含蓄和文化,说明文化人泡妞的时候是多么虚伪,在泡妞的时候用隐语暗指妓女,说明自己泡的不是妞,是诗情画意。
这充分证明了,流行无病呻吟和有病呻吟的地方,就会有情色文化,必然是妓女繁荣之地。
后来我才从故纸堆里知道,原来男人泡妞能泡出文化味道–
1.青楼女子】谁都不会有歧义,都知道是妓女。最早出现的应是南朝徐陵所编《玉台新咏》中所录萧梁时诗人刘邈《万山见采桑人》诗:“倡妾不胜愁,结束下青楼。逐伴西蚕路,相携东陌头。”青楼在历代文人墨客的引用中极多,都是指妓女的。
2.暗娼】这是当代出现的词汇,我们这里完全是借代,因为中国目前不存在合法的妓女,只有那些取得官方许可的国家和地区才会有暗娼,我们拿过来,本土化了,用暗娼指妓女,北京土话叫暗门子。
3.卖淫女人】卖淫职业化最早可追溯到夏朝后期,春秋时齐国设“女间七百”,是最早的官办妓院。
4.神女】晚唐李商隐诗:“神女生涯不是梦”,此“神女”即暗指妓女。和西方的女神是类似的,女神原初的含义不是说对女人多么敬仰,而是对女人用心不专,乱投男人怀的总结,但并不是所有的女人都用女神来形容,只有那些从事妓女职业的女人有这个共同的特征。曾有一部阮玲玉主演的电影《神女》,描写的就是妓女生涯。
5.北里女子】袁枚有句诗:北里空销旅客魂。很多人解释是,北方的天空,旅客黯然神伤。纯粹是驴唇不对马嘴。北里暗指妓院,该语起源于唐代,唐朝的“平康里”位于唐长安城丹凤街,为妓院汇聚之处,又称“平康坊”。因地近北门,故又称“北里”。
6.平康女子】同5。
7.女校书】唐代名妓薛涛懂诗文,多与当时文士交往。有人赠诗,诗中有“万里桥边女校书”的句子。后世因称有才学能诗文的妓女为“女校书”或“校书”。
8.吃腿儿饭的】杭州土话,卖淫的女人。 9.摆地盘子】湖南土语。又指女流氓。
10.彩旗】河南土语,又指女流氓。
11.娼马子】妓院中的妓女。解放前北方江湖话。
12.章台人】战国时秦在今长安县故城建有“章台”,其下街名“章台街”。唐人孟启《本事诗》记,唐代诗人韩与妓女柳姬相稔。安禄山反叛,二人离散。别后,韩寄诗给柳云:“章台柳,章台柳,往日依依今在否。纵使长条似旧垂,也应攀折他人手。”后即以“章台”为妓馆别名。
13.勾栏美人】李商隐《倡家诗》有“帘轻重金勾栏”句,诗中所写的“倡家”,就是擅长歌舞的伎艺人。到了宋代,中国城市的戏曲剧场已基本形成,也称勾栏。明代以后,又把妓院称做勾栏。宋元则有“勾栏”之名,是城市中的游乐场所,能供戏剧演出。北宋、南宋两京,官妓散处于市,以招徕客人,勾栏时有妓女出入。南宋临安瓦舍有十七处,“取其’来时瓦合,去时瓦解’之义”,其中多有妓女。
14.旧院女子】“旧院”古时则为秦淮河上妓院集中之处。
15.南院女】明初,南京妓院又有“南院”、“北院”、“旧院”之称。
16.北院女】同15。
17.河房女】江南一带,特别是南京、苏州、杭州,及江北的扬州等地,因多河流,所以妓院多临河而筑,称“河房”。
18.教坊女】唐代,有教坊之制,为教习歌舞之所,教坊内人数众多,其实即“宫妓”,为“官妓”之一种。
19.河船女】苏浙杭一代江南有游船画舫载妓行于水上,称“河船”,实际上就是流动的妓馆。
20.灯船女】同19。
21.烟花女子】元代李邦佑散曲《转调淘金令》有“花衢柳陌,恨他去胡沾惹;秦楼榭馆,怪他去闲冶游”。后代又有“烟花柳巷”等俗称,烟花女子代指妓女。
22.风尘女子】在古代,风尘女子和游侠有点类似,在外漂泊,四海为家。这些女子和固定青楼卖笑的女人是不同的。“风尘”最初比喻纷乱的社会或漂泊江湖的境况。后来,人们逐渐把风尘女暗指妓女。《聊斋志异・鸦头》:“妾委风尘,实非所愿。”23.窑姐】“窑”是烧制砖瓦瓷器等的大容器,它留有很大的门供进出烧制品,进出方便。比喻女人的生殖器像窑洞那么大,进出随意。窑子指妓院是从北宋开始的,当时的色情场所最初的称呼是“瓦舍”或者“瓦子”,是古时消费层次比较低的色情场所,妓女和嫖客的档次都不太高。
24.操妹】四川骂女流氓的土话。
25.垫工】四川、甘肃、山西骂女人的土话,又说“电工”。
26.公共汽车】女流氓、野妓。比喻无论哪个男的来了都让上,发生两性关系,是北京的土话。
27.野鸡】野鸡的鸡取自妓女的谐音。暗喻和良家妇女不同,是在外面和男人乱搞的野鸡。
28.私窠子】区别与官办妓女,明谢肇《五杂俎・人部四》:“又有不隶于官,家居而卖奸者,谓之土妓,俗谓之私窠子。”
29.清吟小班】清吟小班和窑子不同,是旧时上等妓院的别称。《孽海花》第三五回:“至于妓女,只有那三等茶室,上流人不能去。还没有南方书寓变相的清吟小班。”
30.茶室女】有点档次的妓院,表示妓院内有茶水喝。
31.内人】“内人”指教坊中能歌善舞的妓女,因为常在皇帝跟前服侍,所以也叫“前头人”。
32.前头人】同31。
33.录事】指妓女。宋陆游《老学庵笔记》卷六曾记载过苏东坡的一段话:“前辈谓妓曰酒纠,盖谓录革也,相蓝之东有录事巷,传以为朱梁时名妓朱小红所居。”后用录事暗指妓女了。
34.酒纠】由于饮酒时“酒纠”多由妓女担任,后遂称妓女为“酒纠”。掌管诸妓的头目称“都知”。
35.破鞋】旧时形容女性阴道像靴子,因而称同嫖一个妓女的嫖客为靴兄靴弟。后转称作风不正派的女人为破鞋。“破鞋”一词据说来源于旧北京著名的八大胡同。那些没有字号的出卖肉体者,在住宅兼工作室的大门外,挑挂一只绣花鞋,作为幌子。日久天长,风吹日晒,那只绣花鞋就成了“破鞋”。
36.角妓】宋代娼妓名目中,有所谓“角妓”。徐渭《西厢记眉批》说:“宋人谓风流蕴藉为’角’,故有’角妓’之名。”“角妓”,犹风流美貌,才艺出众的名妓。《大宋宣和遗事・享集》称名妓李师师说:“这个佳人,名冠天下,乃是东京角妓。”
37.鸨儿】妓女古时又俗称“鸨儿”。鸨本为鸟名,喜欢交合,没有止境。明代朱权《丹丘先生曲论》记:“妓女之老者曰鸨。鸨似雁而大,无后趾,虎纹。喜淫而无厌,诸鸟求之即就。”后因称妓女为“鸨儿”,妓女养母名“鸨母”、“老鸨”。
38.倚门卖笑人】妓女靠在门边,满脸笑意招揽生意。司马迁《史记・货殖列传》:“刺绣文,不如倚市门。”
39.大喇】北京江湖话,是洋野妓的意思。 40.计件】广州暗娼的江湖话。
41.尖子】天津、沈阳、黑龙江一带江湖黑话,是指卖淫的女流氓。
42.土炕老妈】档次比较低的妓女,土炕上接客,而且年纪较大。
43.清倌人】清倌人即是只卖艺不卖身的娱乐场所女子。有知识,有技能,如吹拉弹唱,但她们不出卖肉体。身份依然是妓女。
44.小先生】同43。 45.红倌人】红倌人即是卖艺又卖身的女子。
46.清水货】清水货是指没有性病的妓女。
47.浑水货】浑水货是指有性病的妓女。
48.乐户】清初“官妓”沿明朝制度,亦称“乐户”。顺治、康熙时,两次裁减乐户,延续千余年的官妓制度基本被取消。古时犯罪的妇女或犯人的妻女,她们没入官府,充当官妓,从事吹弹歌唱,供人娱乐。《魏书・刑罚志》:“诸强盗杀人者,首从皆斩,妻子同籍,配为乐户;其不杀人,及赃不满五匹,魁首斩,从者死,妻子亦为乐户。”《醒世恒言・第三十六卷》:“径载到武昌府,转卖与乐户王家。”
49.宫妓】供皇帝及诸王享乐的“宫妓”,又称“御妓”、“宫娃”,主要从事歌舞娱乐,兼有提供性服务的义务。91.莺花】妓女相对比较文雅的称呼。孔尚仁《桃花扇・访翠》一折有这样的句子:“闲陪簇簇莺花队,同望迢迢粉黛围。”故而妓院又称莺花市、莺花寨、莺花巷。
92.个中人】苏东坡《浣溪沙・徐州藏春阁园中》有这样的句子:“红玉半开菩萨面,丹砂浓点柳枝唇,尊前还有个中人。”“个中人”便指妓女。
93.夜度娘】指娼妓。清蒲松龄《聊斋志异・江城》:“渠虽不贞,亦未便作夜度娘,成否固未必也。”
94.下番】在酒楼中当值陪侍酒客的官妓。 95.行首】“行首”专指那些上等妓女。
96.花娘】娼妓。唐李贺《申胡子篥歌》序:“朔客大喜,擎觞起立,命花娘出幕,裴回拜客。”
97.花魁】青楼女子每隔一段时期便会选出一个最出色的女子,来充当门面,被当选的女子即为花魁。
98.挑山招】“卖屁股”的野妓。因“山招”在隐语中指屁股而言。解放前北方江湖语。
99.私科子】在元朝,“私科子”就是没有在官府登记的妓女。
100.开盘卖铺】我们现在所用的开盘,其实是对江湖地下隐语的挪用,在解放以前,开盘是对妓女行为的暗指,卖铺,就是那些下等妓女的吆喝。开盘卖铺可理解为下等妓女的招揽生意,一些跑江湖的经常光顾。
101.包婆】嫖客出差、旅游、休假期间被包租的妓女。
102.在家女】以自己的住所为营业场所的妓女。
103.住店小姐】自己在宾馆里租房,独立营业的妓女。
104.工棚女】在民工集中的地方营业,兼做其他活的妓女。
105.鬼樊楼妇人】樊楼,宋时汴京里的妓院。由于五大名妓荟萃此楼,故而樊楼名冠京都。由于宋朝都城附近的沟渠很多,而且很深,所以江湖上的一些亡命之徒藏匿其间,自称为“无忧洞”,甚至把骗来的妇人藏在此处,自称为“鬼樊楼”,由于樊楼是东京有名的酒楼兼色情场所,“鬼樊楼”有山寨妓院之意。鬼樊楼妇人就在不见天地的暗处苟且偷生。
106.省差行首】贵族身边的妓女。金贵族出身的大将牙虎带,歧视文人,军营中养很多妓女,牙虎带让身边的妓女佩带银符,到各地求贿赂,各地将军和夫人要到远远的地方去迎接这些权贵身边的妓女,这些妓女号称“省差行首”。我到现在都没明白,为什么妓女会有那么多称呼;只知道,自古至今,中国特色的情色消费都是那么含蓄和文化,说明文化人泡妞的时候是多么虚伪,在泡妞的时候用隐语暗指妓女,说明自己泡的不是妞,是诗情画意。
这充分证明了,流行无病呻吟和有病呻吟的地方,就会有情色文化,必然是妓女繁荣之地。
后来我才从故纸堆里知道,原来男人泡妞能泡出文化味道–
1.青楼女子】谁都不会有歧义,都知道是妓女。最早出现的应是南朝徐陵所编《玉台新咏》中所录萧梁时诗人刘邈《万山见采桑人》诗:“倡妾不胜愁,结束下青楼。逐伴西蚕路,相携东陌头。”青楼在历代文人墨客的引用中极多,都是指妓女的。
2.暗娼】这是当代出现的词汇,我们这里完全是借代,因为中国目前不存在合法的妓女,只有那些取得官方许可的国家和地区才会有暗娼,我们拿过来,本土化了,用暗娼指妓女,北京土话叫暗门子。
3.卖淫女人】卖淫职业化最早可追溯到夏朝后期,春秋时齐国设“女间七百”,是最早的官办妓院。
4.神女】晚唐李商隐诗:“神女生涯不是梦”,此“神女”即暗指妓女。和西方的女神是类似的,女神原初的含义不是说对女人多么敬仰,而是对女人用心不专,乱投男人怀的总结,但并不是所有的女人都用女神来形容,只有那些从事妓女职业的女人有这个共同的特征。曾有一部阮玲玉主演的电影《神女》,描写的就是妓女生涯。
5.北里女子】袁枚有句诗:北里空销旅客魂。很多人解释是,北方的天空,旅客黯然神伤。纯粹是驴唇不对马嘴。北里暗指妓院,该语起源于唐代,唐朝的“平康里”位于唐长安城丹凤街,为妓院汇聚之处,又称“平康坊”。因地近北门,故又称“北里”。
6.平康女子】同5。
7.女校书】唐代名妓薛涛懂诗文,多与当时文士交往。有人赠诗,诗中有“万里桥边女校书”的句子。后世因称有才学能诗文的妓女为“女校书”或“校书”。
8.吃腿儿饭的】杭州土话,卖淫的女人。 9.摆地盘子】湖南土语。又指女流氓。
10.彩旗】河南土语,又指女流氓。
11.娼马子】妓院中的妓女。解放前北方江湖话。
12.章台人】战国时秦在今长安县故城建有“章台”,其下街名“章台街”。唐人孟启《本事诗》记,唐代诗人韩与妓女柳姬相稔。安禄山反叛,二人离散。别后,韩寄诗给柳云:“章台柳,章台柳,往日依依今在否。纵使长条似旧垂,也应攀折他人手。”后即以“章台”为妓馆别名。
13.勾栏美人】李商隐《倡家诗》有“帘轻重金勾栏”句,诗中所写的“倡家”,就是擅长歌舞的伎艺人。到了宋代,中国城市的戏曲剧场已基本形成,也称勾栏。明代以后,又把妓院称做勾栏。宋元则有“勾栏”之名,是城市中的游乐场所,能供戏剧演出。北宋、南宋两京,官妓散处于市,以招徕客人,勾栏时有妓女出入。南宋临安瓦舍有十七处,“取其’来时瓦合,去时瓦解’之义”,其中多有妓女。
14.旧院女子】“旧院”古时则为秦淮河上妓院集中之处。
15.南院女】明初,南京妓院又有“南院”、“北院”、“旧院”之称。
16.北院女】同15。
17.河房女】江南一带,特别是南京、苏州、杭州,及江北的扬州等地,因多河流,所以妓院多临河而筑,称“河房”。
18.教坊女】唐代,有教坊之制,为教习歌舞之所,教坊内人数众多,其实即“宫妓”,为“官妓”之一种。
19.河船女】苏浙杭一代江南有游船画舫载妓行于水上,称“河船”,实际上就是流动的妓馆。
20.灯船女】同19。
21.烟花女子】元代李邦佑散曲《转调淘金令》有“花衢柳陌,恨他去胡沾惹;秦楼榭馆,怪他去闲冶游”。后代又有“烟花柳巷”等俗称,烟花女子代指妓女。
22.风尘女子】在古代,风尘女子和游侠有点类似,在外漂泊,四海为家。这些女子和固定青楼卖笑的女人是不同的。“风尘”最初比喻纷乱的社会或漂泊江湖的境况。后来,人们逐渐把风尘女暗指妓女。《聊斋志异・鸦头》:“妾委风尘,实非所愿。”50.三陪小姐】陪吃陪喝陪睡的女性。
51.小姐】“小姐”最初是指宫女而言;南宋洪迈撰的《夷坚志》记载:“傅九者,好使游,常与散乐林小姐绸缪。”“林小姐”是个艺人。苏武也有《成伯席上赠妓人杨小姐》诗,此诗是赠给妓女的。可见宋代妓女也称为“小姐”。宋、元时姬妾也常被称为“小姐”。今天,“小姐”在特定语境中被指称为操皮肉生意的女人。
52.出台小姐】是改革开放后,南方娱乐场所出现的职业妓女,可以随嫖客外出。
53.婊子】民间骂女人粗语,是指妓女的。目前没查出“婊子”一词文献出处。
54.串女】广西和江西等地江湖称呼,大致意思是四处流窜的妓女。
55.海马子】黑龙江一带对妓女的称呼。
56.马子】江湖黑话,以前指妓女,后用来指年轻女子。
57.尖嘴子】天津、沈阳、黑龙江一带江湖黑话。“尖嘴子”原指小鸡,因“野妓”俗称“野鸡”,故这里借用。
58.姐们儿】原来是北京一带妓院妓女之间相互称呼用语,后来姐们儿暗示妓女的色彩消失了。
59.扛板凳的】老北京下等妓女,在犄角旮旯的板凳上卖淫。
60.苦窑】沈阳对妓女的江湖黑话。
61.苦窑丽式】妓院的妓女。解放前北方江湖语。 62.拉彩】女流氓。上海语。
63.拉三】女流氓。上海语。 64.拉山】女流氓。上海语。
65.拉索】女流氓。东北地区语。 66.烂大姐】女流氓。重庆语。
67.烂番茄】青年女流氓。广州语。 68.烂事儿】女流氓。重庆语。
69.老阿姨】老女流氓。上海语。 70.流阿烙】女流氓。贵阳语。
71.搂子】女流氓。长沙语。 72.麻子】女流氓。广西语。
73.马达】女流氓。广州语。 74.马儿】女流氓。青岛语。
75.挑炉的】暗娼。沈阳语。 76.挑裸的】暗娼。黑龙江语。
77.挑三招子的】以卖淫为生的女流氓。黑龙江语。
78.粉子】粉子是妓女的名称,《水浒传》中叫“粉头”。
79.跳台】暗娼。上海语。 80.土车】充当女招待的野妓。福建莆田语。
81.生鸡肉】海南黑话,对卖淫为生妇女的代称。
82.褥子】解放前对活动在宾馆、饭店里的女流氓、野妓的称呼。
83.骚圈子】女流氓。20世纪60年代北京语。
84.烂货】骂人的粗话,暗指对方是妓女。
85.女猱】“女猱”又称“猱儿”。“猱”是一种动物,类似猿,这种动物喜欢吃老虎的肝脑,偏偏老虎又很喜爱猱,因为猱会捉虱子,老虎便让猱爬到它身上搔痒捉虱子,猱便趁机把尿撒到老虎头上,老虎便中毒而死,猱就吃掉了老虎的肝肠脑。古人以此来比喻嫖客和妓女,少年犹如老虎,妓女如猱,老虎贪猱之色,结果反被猱吃掉了。
86.条子】“条子”是清代对妓女的别称,因为那时召唤妓女,先要写好条子,后便以“条子”借称妓女。李伯元的《官场现形记》第24回写贾大少爷问黄胖姑道:“近来有什么好条子没有?”黄胖姑道:“有有有,明天我荐给你。”
87.援交妹】以援助交际形式进行性交易的称为援交妹。
88.站街女】台湾街上兜搭嫖客的妓女称为站壁,香港叫企街等。流行到大陆,这类沿街拉客的妓女被称之为站街女。
89.舍果】江湖黑话。暗喻卖乳房之意。江湖人用舍果代指妓女。
90.雄西】江湖黑话。“西”代指女性生殖器。雄西指妓女。以上内容由历史新知网整理发布(www.lishixinzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

发现女人的嘴与鞋有密切关系的相女之术,实在应该获得个什么奖项才对,比如“武则天奖”、“薛敖曹奖”、“袁天罡奖”、“刘伯温奖”之类。

古人穿鞋为何不分左右脚?

一般来说,女人矜持,守口如瓶,从不搬弄是非,嘴紧的,鞋必也紧。相反,
女人大嘴长舌,酷爱搬弄是非,嘴巴关不住,鞋子必定也穿不牢。所以,中国民间有“十个破鞋,九个破嘴”的灵验说法。

西晋时期鸳鸯鞋穿出“黑白两道”

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鞋子分左右脚,这是现在大家都知道的常识。但如果时光能回到100年前,鞋子分左右脚,还是颇为另类的现象。分左右的鞋子,古代称之为“运脚鞋”,古人是不穿的,在几千年的时间里,古人穿鞋始终不分左右。

破鞋,原为山西土语“暗娼”的意思,后来被历代文人与粗人合伙演变,竟成了“厅局级阴沟”的意思。为什么暗娼比普通妇女更爱唠叨,更关不住嘴,更守不住秘密呢?我用脚后跟略微想了一下,可能有这么几个原因:

左右不分的鞋子是不是很难穿?非也!古代制鞋的材料大多非常柔软,如草鞋、麻鞋,即使用动物皮也处理得很柔软。而且,古人穿的鞋子做得相对宽松,尺码比较大,不会有穿不上或是磨脚的现象。有意思的是,古代鞋子不讲尺码,只说鞋号,称“脚第几”。

1、上口与下洞,受到一根神经的控制,其内部有微妙的联动关系。上口吃的多,下洞要的频;反过来也一样,你没看见女人做爱时都喜欢大张嘴吗?良妇神经健全,意志坚强,能管住上面的嘴巴,则一定也能管住下面的鞋子;同样,暗娼管不住下面的鞋子,自然也就管不住上面的嘴巴。

虽然鞋子不分左右,但古人买鞋还是讲左右的。试鞋时,一般会先伸左脚,只要左脚能穿下,右脚就不用试了。这是因为,人的左脚一般比右脚稍长一些,这与手刚好相反。在古代,还有人也因左脚畸长而出名,如楚国的宰相孙叔敖,《荀子·非相篇》中便记其“长左”。

2、暗娼善于找男人搭讪,多为“撩汉精”(与男人中的“撩妹虫”相对),而且嘴巴越会花,客户越多,钱包越鼓,所以,说溜嘴了,自然话多。就象现在的网络作家一样,在网上写的多了,平时说话自然脑袋灵光,话锋敏锐。

因为鞋子不分左右,古代制鞋用的鞋楦只有一只。其实,鞋子不分左右国外亦然,西方鞋子分左右距今也不到200年的时间,出现于1818年的美国。中国第一双分左右的皮鞋,诞生于1876年,由上海浦东人沈炳根试制成功,可见穿鞋分左右的历史很短。

3、做皮肉生意的女人,每天舟车并至,水旱兼行,地无分南北,人无分老幼,无论何人,都有勾引上床的可能,皆抱定不玩不快之决心,所以,破鞋的职业需要,就是破嘴能说,见人说人话,见鬼说鬼话。

不分左右的鞋子又叫“正脚鞋”,也叫“直脚鞋”。古人的鞋子为何不分左右?可能与古代人忌讳穿颜色、款式不一的“鸳鸯鞋”有关。在古人眼里,两只鞋必须一模一样,两只不一样的“鸳鸯鞋”则被视为不洁,只有贱民才穿,这与现代前卫一族有意穿之,以显时尚,完全不同。

4、药食同源,食色同理。喝酒要讲酒话,调情要讲情话。暗娼们迎来送往,逢场作戏,假戏真做,真戏假做,真真假假,假假真真。长期的上下联动,自然也就停不下来了。

与官匪都有勾结之人在民间俗称为“黑白两道”,其来历便与“鸳鸯鞋”有关。古代鞋履等级区分严格,如在魏晋南北朝时期,连所穿鞋子的颜色都有严格规定。

5、肌肉运动都有一个特点,就是容易上瘾。不动脑筋的说话和没有情感的做爱,都是肌肉运动,都容易穿皮入肉,侵害神经,造成上瘾。

对中国古代服饰文化影响极深的北魏孝文帝曾在“服制改革”中规定,鞋履的颜色“士卒百工无过绿、青、白;奴婢侍从无过红、青,犯者问斩”。而对做买卖的生意人,西晋朝廷则规定,凡市侩必须一脚穿白鞋,一脚穿黑鞋,这种鞋就是“鸳鸯鞋”。

6、中国古来理学盛行,礼教森严。在这样的国度里卖春谋生,刑事风险和道德压力都是山大海大的。法不压众,多一个人犯规犯戒,就能让反抗运动多一份蓬勃,少一份寂灭。暗娼们无不深通此道,极善于互相告发,拉人下水。兵家讲,机事不密祸先行。娼家则正好相反,把男女之间的秘事多抖搂出去一桩,就会多得到一个同犯,一个同行,一个同盟者。

这种一双鞋分黑白两只的现象,古人称之为“黑白两道”。由于商人多侫,喜官商勾结,关系复杂,进而衍生出了现代含义的“黑白两道”。

7、婊子无情,戏子无义。婊子阅人多,且唯利是图。她们不愿意用心用脑去思考,用眼睛去辨别是非善恶。卖贫生涯,金钱决定一切,她们有什么义务替别人,替嫖客保守秘密呢?更有甚者,故意放风,名流与自己暗通款曲,刚好是自己最好的广告。比如,蝴蝶就对马君武说张学良与她歌舞丢掉沈阳的讽刺诗不予澄清。

古代鞋头为何都有高高的“鞋翘”?

8、风流成性,好色无边的女人,基本上都是胸大无脑之人。男人的好坏优劣,都由她们的脐下三寸说了算,而那里通常是空“口”无凭,有“眼”无珠的,什么好话到了她们嘴里,一定是歪嘴和尚念经——没一句正经话。

或“步步高升”或暗藏刀片用作女性防身秘器

有鉴于此,老少爷们交女朋友、讨老婆、找情人,务必留心观察,认真考验,一定要找个嘴巴紧的,严守秘密的,千万不要找喳喳婆、长舌妇。切记哟!

古人虽讨厌鸳鸯鞋,但不讨厌鸳鸯。鸳鸯被视为“爱情鸟”,在鞋上绣鸳鸯一类飞禽图案做装饰的现象并不鲜见。特别是汉唐以后,妇女常用鸳鸯图案装饰鞋履,成为潮流。唐代诗人令狐楚在《杂曲歌辞·远别离》一诗里即说:“玳织鸳鸯履,金装翡翠帘。”这里的“鸳鸯履”并非颜色不一的鸳鸯鞋,而是一种做工精细、在鞋头绣有鸳鸯的精美女鞋。除了绣鸳鸯,还有的在鞋头上绣凤头、雀头、伏鸠等图案,相应称为“凤头履”、“雀头履”、“伏鸠头”等。这些鞋的共同特征是鞋尖翘起,古人称之为“鞋翘”。

2018.9.9

鞋翘设计虽然不是中国独有,却是中国古鞋的代表性特征。古代男鞋女鞋都是翘头,区别一度“男方女圆”。鞋翘设计早在上古时已出现,到汉代出现了革命性的履头絇分歧设计,即所谓“歧头履”。湖南长沙马王堆一号汉墓、湖北江陵凤凰山168号汉墓,都曾出土过双尖翘头的歧头履。此后,即便是草麻质地的鞋子也会设计出高头鞋翘。隋唐时期,女鞋的款式变化主要在鞋头上,或圆或方或尖,或分为数瓣,或增至数层,但均是高头鞋翘设计。

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鞋翘的设计相当讲究,如较为高档的高头云舄,以白布为鞋,青布作高,挽云头鞋面,以青布作条左右分置,每边横过六条,象征十二月。

即使五代以后出现了“三寸金莲”,即裹脚女性所穿的尖头小鞋,也没有放弃鞋翘设计。古人为何在意鞋翘?里面的道道很多。首先,鞋翘与鞋底系一体,这样鞋底与鞋帮便不宜开裂,耐穿;再者,古人多穿裙袍,鞋翘能托住裙边,不会踩在鞋底而跌倒。实际上,鞋翘设计还包含古人朴素的良好愿望,穿上鞋尖高高的鞋子,是不是“步步高升”?还有,鞋翘设计和古屋顶上翘的建筑设计实系一个理念,使鞋子轻盈风格变得突出。

鞋翘的秘密并不仅限于此,它还有防身、自卫的考虑。贵州苗族女性过去在做鞋翘时往往在鞋翘里暗藏刀片,在遭遇性侵之际,这刀片就是击退色狼、保护贞洁的秘器。

古代穷人为何“借衣不借鞋”?

“破鞋”的由来曾有多个版本

古代穷人借衣服穿并不少见,但鲜见的是“借鞋”,即所谓“借衣不借鞋”。这是因为鞋子太便宜,草、麻都可以用来做鞋,没有借的必要。所以,古代的草麻鞋别称叫“不借”。

过去,作风不好、不守礼数的女人被称为“破鞋”。对其由来,已故学者胡考在其小说《上海滩》中有这样的说法:“北方人所谓的破鞋,其实指的农村的土娼。因为实在穷不过,妓女的衣裳是向别人借的,唯有一双鞋子没有办法借,只好仍旧着自己的破鞋,这就是破鞋的来头。”此外,“破鞋”一词由来还有另一版本,据说源于北京过去的八大胡同,一些为穷汉子提供性服务的暗娼、私娼,往往在自己居室外挂一只绣花鞋作为标记。时间一长,绣花鞋就成了“破鞋”,破鞋遂成一种特指。破鞋,在北京人嘴里,又被称为“破大货”。

然而,也有人对上述两种说法提出质疑。认为“破鞋”一词的出现应是古人性崇拜的变异概念,在古人眼里,鞋是女性生殖器官的象征,是一种重要的性文化符号。这种“性符号”的产生,或与上古周朝始祖后稷的身世有关。后稷的母亲是帝喾高辛氏元妃姜嫄,姜
踩了巨人脚印而受孕生下后稷。此即《史记·周本纪》中所谓,姜
“践之而身动如孕者”一说。

鞋在古人特别是古代女性心目中,一直与性、婚姻联结在一起。现今被视为“中国鞋”的绣花鞋,在古代常被作为一种定情、吉祥之物来使用,在唐宋时已成风俗。

绣花鞋又叫“绣鞋”、“扎花鞋”,在晋南一带又称作“晋国鞋”。绣花鞋的出现传说与晋献公有关,他在完成晋国霸业后,要求宫妃在鞋面上都绣上石榴花、桃花等10种花果图案。同时还规定晋国女子出嫁时要穿上绣了花的鞋,“绣花鞋”从此流行,成为古代中国女性的保留鞋款。

实际上,绣花鞋并非汉族独有,在少数民族中也是传情之物。如毛南族的女孩与男孩子定情“坐夜”时,会赠对方“榄子鞋”;仫佬族姑娘在“走坡”时,则会暗测情郎脚的大小,做双绣花鞋,下次会面时作为定情物送给他。

古代女性为何热衷“鞋卜”?

红绣鞋“试打一个相思卦”

鞋在古代还是一种占卜工具,即所谓“鞋卜”。鞋卜,在今天看来属于一种迷信,但古人颇为热衷。《金瓶梅》第八回《盼情郎佳人占鬼卦,烧夫灵和尚听淫声》中,就提到了潘金莲用鞋占卜,盼西门庆来寻欢的事情:“盼不见西门庆到来,骂了几句负心贼。无情无绪,用纤手向脚上脱下两只红绣鞋儿来,试打一个相思卦”。清蒲松龄《聊斋志异》“凤阳士人”条,也有鞋卜情节,丈夫外出半年后未归,年轻妻子唱道:“黄昏卸得残妆罢,窗外西风冷透纱。听蕉声,一阵一阵细雨下。何处与人闲磕牙?望穿秋水,不见还家,潸潸泪似麻,又是想他,又是恨他,手拿着红绣鞋儿占鬼卦。”至于古代怎么用鞋子来占卜,不同的地方有不同的占法。

用鞋占卜或与缠脚有关,是流行于古代女性中间的十分独特的占卜形式,女人常用它来预测她们的丈夫或情人何时回来、是否回来。鞋卜是凶是吉,是好是坏,要看鞋头和鞋口的朝向。戏曲家李开先《一笑散》中的“鞋打卦”诗最后四行是这么说的:“不来啊,跟儿对着跟儿。来时节头儿抱着节头儿,丁字儿满怀,八字儿开手。”

鞋卜在少数民族中间也很流行。广西瑶族过去有一种“合鞋”的订婚仪式,其中也是一种鞋卜:男女双方有意后,回家各做一只木拖鞋,如能配对,则合天意,否则不和。

贵州新娘的“试鞋卜婚”更典型。过去苗族姑娘出嫁时一定要穿草鞋,这不是没钱买好鞋,而是要试鞋卜婚。选出一把又长又白的“糯米草”,请寨里那些父母健在、儿女满堂的人,给自己打出一双草鞋,出嫁时便穿着这双草鞋去夫家,回门时则穿这双草鞋回娘家。

穿草鞋往返一趟后,便脱下来看鞋底、看鞋尖、鞋中和鞋跟的磨损情况,看哪一段先被磨烂,哪一段坚实无损,以此预测她一生中的祸福。

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